[2011.10.22] 死亡与哀悼：终点

死亡与哀悼
终点
当我们谈到死亡时我们会谈论什么

Oct 22nd 2011 | from The Economist

        本杰明·富兰克林沉思着：“在这个世界上，除了死亡与纳税之外，所有事情都不确定。”面对死亡，至少人类已经尝试了无数种方式来处理这些无法逃避的事情，从尸体的处置到失去爱人的悲伤。Sarah Murray是金融时报的贡献者，在她的新书《谋生》中，她走遍全球去发现不同文化下的葬礼及死亡的荣誉。

       或许这是一个病态的话题。但是当Murray的书出版时，英国有一个特别的习惯就是将死亡与实用主义、礼节以及控制隔离开来。而其他文化与死亡有一种更加和谐的关系。葬礼通常不是一件严肃的事情。

       Murray小姐自述为全球化的孩子，过着流浪的生活。她曾经在四大洲工作生活过，现在寄居在纽约，对于渴望永生的人大多数选择这里。她开始自己的环球冒险基于两个原因：满足她的旅行癖及寻找自己最终停息之所。父亲的去世，以及他的那些对于一场不拘小节的宗教葬礼严格的秩序，使得Murray想到自己的与世长辞。最终她得到并不只是一场神奇的旅行，也是对于遗失与命运的个人思索。

       Murray 完全胜任无畏的导游角色（算是一位勇敢的导游）。她引人入胜的向读者讲述着亲自探索新的文化以及地域。不幸的是当她把目光投向她自己时他不再那么坚强。一些事情感觉像是很让人烦心的事——读者或许会感到奇怪，她不愿意她的理发师的姨妈火葬，还有她与中国的有毒食品相较量。但是如果你做好了曲折旅途及偶尔放纵的准备，你就会在这本书中找到有价值的东西。

       巴里人有最奢侈的葬礼。他们用几周的时间制作大堆可燃物，通常做成一种吓人的木偶形状，在欢庆的葬礼上和装着尸体的棺材一起焚烧掉。不能为死者吊丧，因为他们觉得这样会阻碍灵魂升入天堂。相反的，伊朗的穆斯林葬礼充满了哀伤。他们举行一年一度集体哭丧集会，来怀念公元前680年的穆哈穆德的孙子Imam Husayn 的殉道。

       实用主义形成很多形式的葬礼。比如，伊朗的索罗亚斯德教的教徒的传统是将尸体放在高塔上让秃鹰啄食，这样尸体就不会污染土壤。现在火葬变得越来越流行，不只是因为用于坟墓的土地越来越少而且越来越昂贵，而且因为骨灰更加方便运输。在一个空前全球化的世界，这个变得越来越重要，因为对于大多数人，埋葬在家乡的愿望最为强烈。

       但是，实际总是随着宗教信仰和来生的信念而定。中国人延续着死在家中的神圣，烧纸钱来鼓励阴魂来保佑活着的人。从智利到埃及的一些群落，用木乃伊来为人的来世保存躯体。在在巴勒莫的Capuchin Catacombs，Murray拜访了几个忒别残忍的木乃伊，他们穿着衣服但是已经干枯了。然而，对印度人来说身体只是灵魂的躯壳。在印度，死亡是通往像Varanasi这些圣地朝圣的启程，他们将被火化然后撒入印度最神圣的恒河。这样死者就可以实现moksha——打破生、死与再生的循环得到永生。火葬日夜不停的燃烧。

       Murray说“死亡的仪式与我们的行为联系在一起。”它们使生者懂得失去的意义。死亡或许会很难苦思冥想，但是这本书在写关于旅途的同时也涉及最后一站。