20130419 宗教与人口贩运 俘虏的自由

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伊拉斯谟 | 宗教与人口贩运
俘虏的自由
宗教团体如何与世俗团体合作打击人口贩运
2013年4月19日

拯救

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作者：B.C.

受信仰驱使的团体与世俗团体合作，以实现共同的目标或打败共同的敌人，会有多愉快？从表面上看，当敌人（无论是疾病还是社会问题）明显很坏，以至于每个人都想挫败它时，这种合作应该是最有效的。你可能会认为，贩卖人口，尤其是贩卖未成年人，就是这样一个敌人。但南加州大学宗教与公民文化中心（Center for Religion and Civic Culture）的研究主任理查德-弗洛里（Richard Flory）告诉我，在贫穷国家开展活动的全球宗教团体有时会误解人口贩运问题。在他看来，这些机构只关注解救个人，却没有抓住驱使人们卖淫的社会和经济力量。


另一方面，当然也有世俗与宗教合作的成功范例。我问萨拉-波默罗伊是什么促使她在美国弗吉尼亚州创办了一个打击人口贩运的小型非政府组织，她引用了《以赛亚书》，特别是第 61 章，在这一章中，先知宣称他是受耶和华差遣来 "医治伤心的人，宣告被掳的得自由，被囚的出黑暗......"。


但她的组织--里士满正义倡议组织的日常工作却是彻底的严谨和务实。其中包括警告青少年警惕性交易者带来的风险，这些人往往利用社交媒体捕获脆弱青少年的梦想和挫折。它还包括与其他非政府组织合作，为加强本州的法律而不懈奋斗。尽管弗吉尼亚州在 2011 年进行了一些艰难的立法改革，但在监测各州打击人口贩运表现的全国性非政府组织中，弗吉尼亚州的评分仍然很低。在这里，"表现 "指的是制定法律，严厉惩罚人口贩子，并将被贩运者（尤其是未成年人）视为受害者而非不法行为者。就在几周前，弗吉尼亚州修改了法律，以便更容易调查在一个以上县活动的贩运团伙。

波默罗伊女士自称是一名非教派基督徒，她告诉我，在这项事业中，她与罗马天主教、浸礼会、卫理公会和五旬节派以及纯粹世俗的非政府组织进行了愉快的合作。但在她自己的非政府组织中，她的原则是 "没有祷告我们就不做任何事情，因为我们是在与非常邪恶的东西作斗争"。

在她的组织发挥作用的微观层面上，真诚希望阻止人口贩运的各方（世俗和信仰运动者以及政府当局）之间的合作似乎非常有效。志愿团体，无论其灵感来自何处，都能以一种政府机构无法轻易做到的方式，参与到人口贩运的人性现实中来，而政府机构往往受到不良法律的束缚。这可以产生一些有益的协同作用。


但是，当政府当局和宗教团体试图在更高的层面上齐心协力时，结果却显得相当一般。上周，美国总统信仰与邻里伙伴关系咨询委员会（FBNP）就如何打击 "现代奴隶制 "提出了一些建议。"现代奴隶制 "已成为性交易（无论是否涉及人口迁移）和各种形式的抵押劳工或契约劳工的总称。该委员会的成员包括一些美国最资深的宗教人士，他们大多是自由派人士。该委员会的工作之一是为联邦预算和预算政策办公室提供意见，正如我最近发表的文章所述，该办公室是一个常设机构，刚刚获得了一位位高权重的新上司。理事会成员包括与英国圣公会保守派意见相左的美国圣公会主教凯瑟琳-杰弗茨-肖里（Katharine Jefferts Schori），以及与梵蒂冈长期存在争议的女修会领袖会议前任主席玛琳-魏森贝克修女（Sister Marlene Weisenbeck）。(本周，这些没有修女袍的美国修女受到了 "激进女权主义 "的正式斥责，同时也对她们的人道主义工作表示赞赏）。


尽管委员会拥有丰富的知识储备，但其政策文件却显得相当模糊。它建议提升处理人口贩运问题的联邦机构的级别，包括追踪这一问题的国务院办公室，并敦促政府在采购商品和服务时避免教唆 "奴隶劳动"。文件中最强硬的表述或许是 "现代奴隶制的幸存者绝不应被视为罪犯"，以及应修改法律以确保 "受害者不会因人贩子所犯罪行而被监禁或受到其他惩罚"。

在这份文件中，几乎没有迹象表明信仰机构在人口贩运问题上可能会有任何特殊的道德或形而上学的敏感性。也许这是不可避免的，因为在当时的背景下：向政府汇报工作，在政府看来，任何涉及政教关系的事情都会带来巨大的负面影响，而不会有太大的正面影响。在一次电子邮件交流中，我向魏森贝克修女询问了宗教团体和世俗团体在打击人口贩运方面的分工。她的回答暗示，在这场共同的斗争中，面对一个其可怕程度已得到普遍认可的敌人，有些任务最好留给世俗的教友去做。

基于信仰的组织将成为倡导者、教育者和正义的寻求者，特别是因为他们的信仰对人的尊严有着道德信念。许多非政府组织是以信仰为基础的......[但]当政教分离的原则在开展某些活动时可能会产生问题时，那些不是以信仰为基础的非政府组织可能会特别有帮助。假定世俗的非政府组织是以人道主义价值观为基础开展工作的，我怀疑[我们的]报告中是否有任何内容是任何有良知的非政府组织都不会写的。任何形式的人类奴役都应受到严厉谴责。