不忠是自然界中滥生无控的现象。鸟类、哺乳动物、两栖动物、以至鱼类一旦在条件许可的情况下都会四处留情,迫使其配偶不得不时刻严密提防。人类也一样。虽然偷情在公开场合下受到谴责,或在某些特例中更有被弹劾的遭遇。但不忠仍然相当普遍,对不忠之徒的公开谴责并没起到多少恫吓的作用。 不过,上帝对不忠的不悦则非同儿戏了。近期一项新研究显示,祈祷可以确实引导人们避开沾花惹草的邪路。 佛罗里达州立大学的弗兰克•芬查姆(Frank Fincham)博士和他的同事根据分析以往的研究发现,相比那些不去参加宗教仪式的夫妇,参与夫妇对自己的婚姻满意程度比较高,而且较少涉及婚外情。但这些科学家知其然却不知其所以然。他们推测:也许祈祷这种形式的本身使情侣的浪漫关系变得更富于韧性,为此他们设计了一项探究祈祷与忠诚两者关联的实验。 研究人员招聘了83名大学生,这些学生说自己既有恋爱关系也至少会偶尔祈祷。受测者先接受第一份调查,心理学家跟据该调查的答复用“1-9分”的等级来测量各人不忠的程度(9表示高度不忠)。这份调查要求学生择出除自己的情侣之外的最佳意中人,然后回答一些问题,类如:一旦意中人现身时自己的性欲反应;已经与意中人的他或她在情感上的亲近以及彼此之间的身体亲密程度。在第二份调查中,参与者被问及对一些说法是否同意:比如“我和我情侣的关系是圣神和圣洁的。” 然后用一个9分测量范围来选择自己的同意程度(9表示与“十分同意”十分接近)。 调查之后,受测学生便随机性地分别去参与四项“每日活动”之一:为情侣的幸福快乐祈祷、无导向祈祷、静思情侣的种种优点、反思每一天。参与者按照要求度过4周,并记下每天祈祷(或思考)的内容。4周后,科研组再次测量了每人的不忠程度以及对自己情侣关系感到有多神圣。 芬查姆博士和他的同事在《人格与社会心理学杂志》上报告说,尽管所有参与者最初都有相近似的不忠值,平均为3.5分,但到了实验结束时,这些平均值在四个组之间却拉开了较大的距离。为情侣祈祷的人平均值为2.4,相比他们的初始值有显著减少;而那些从正面考量情侣或反思一天生活的这两组得到了3.9 ——【比3.5】有显著提高。
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谢谢你帮我消灭0回复啊!
题目按你的建议改回去。我起先也是这样翻的,但又想点出这两个词的另一层意思,只是没有更好的点子了。
这个实验让我感到好奇的是替情人祈祷的内容与思考情人优点究竟不同在哪里。是否因为祈祷的形式和内容多了个“听众”,因为祈祷引入了外力——对信者来说,就成了监督的力量?好比俗话“人在做,天在看”——人的动物性本能(不忠)是否真会因为有了第三只眼睛的注目而收敛,当然,这炯炯目光来自万能的神。(可它为何阻止不了教会的虐童事件?)
为情侣祈祷的人平均值为2.4,相当低于他们的初始分数;而那些从正面考量情侣或反思一天
生活的这两组得到了3.9 ——显然【比3.5】高了不少。
网友公众们作出了什么样的“公审”呢?
1. 活该(大部分)——她及她的那些丑陋的情人们因他们不堪的作为受到了"上天”的惩罚。
2. 同情(少部分)——她的行为只是超出了道德范围,按lz的意思就是,这是人人都有的欲望,只是她做了。可代价却是不幸要为此付出年轻的生命。
a) 每日一次,祷告有点"洗脑”功能?
b) 唉,这个“神总是理解的,支持的.”乃是让我最为纠结的地方:这个神是自创的还是“我”之外确实存在的?
2)时间:4周时间太短。
3)受测者:类似于取 WEIRD (哈哈,学到了一个新词:White, Educated, Industrialized, Rich, Democratic subjects.)做实验,取大学生做这种命题宽泛的实验,结果自然会产生偏差。
不知你是否看过一部电影“The Invention of Lying”,我觉得它也做了个实验(以幽默的形式):这是一个说真话的世界,它的居民不知道如何说谎,因此从未有人说谎话,直到某天一个走投无路的剧作家说出了第一句谎话以求生存。这个实验启示了两点:1)一个说真话的世界其实一点也不美妙~;2)上帝因此被造了出来:需求--安抚--提供希望。
这些疑问是否是造成“空心”的因素之一?
在社会心理学,宗教心理学,宗教社会学,比较宗教学,等等里,神是否实在,是悬置的。也就是说,即使不实在,因为被研究的“参与者”相信是实在的,所以,研究者和讨论者必须以信者的眼光研究其效果。也就是说,即使是洗脑,是个大话剧,也得看看这个大话剧的效果,由此,宗教心理学等和艺术心理学接近。但是,有一点不一样,在剧场的人知道那是个话剧;信神的人认为神是真的。
先申明下,我说的“洗脑”没有贬义,指像做习题一样,经反复的过程来强化概念。
你的解释很有意思。但“研究者和讨论者必须以信者的眼光”的话,那么实验者和讨论者必须都是信者了;假如不是信者,如何可能有真实的信者眼光?从把它当话剧的人那里得出的结果就不可信了。
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